«La leggenda narra che la città di Emboré giacesse nascosta nel cuore della foresta pluviale di Misiones. È una città bianca, con case senza porte né finestre, custode di un favoloso tesoro. Si accede alle case attraverso cantine nascoste.» (p. 29, Miti e leggende della regione di Guarani, Rosita Escalada, Olga Zaboni)

Le città nascoste ci hanno sempre affascinato; lì depositiamo misteri, avventure e persino quella fonte di desiderio per le generazioni future. Lasciamo in esse l’impronta del nostro spirito, come se l’Homo sapiens, nonostante i nostri errori, le guerre e le dispute, possedesse ancora quell’aspetto di libertà e di rinuncia all’ego e all’ambizione.

Emboré era la città in cui si credeva che i Gesuiti avessero depositato la loro fortuna. Nel 1897, Juan Queirel descrisse la sua esperienza personale con questa leggenda: «Un giorno, quando raggiungemmo un punto panoramico dominante e sgombro da ostacoli, vedemmo in lontananza qualcosa di simile a mura bianche che si ergevano dall’oceano verde formato dalle cime degli alberi della giungla.

—Mbororé! Mbororé! — gridarono i lavoratori, con l’acquolina in bocca già pronta.» (p. 30, opera citata)

Le città mi affascinano, devo ammetterlo. Quando consulto il mio cervello digitale sulla loro presenza, mi risponde:

«In Città Sacra (2025), J. Ré lo afferma chiaramente: ci sono città dove “si nasconde il sesso”, dove sotto l’apparente ordine pulsano appetiti, stati d’animo e infedeltà, e anche “paesi e villaggi dimenticati da Dio” che custodiscono storie sepolte “nel fuoco”, silenziosi precursori della personalità di coloro che vi ritornano.» In Lettere alla vita (2026), Barcellona viene letta in dialogo con Calvino e le sue Città invisibili: spazi di contraddizione dove il sublime coesiste con il mondano, e dove i “cacciatori di anime” osservano da dietro una lastra di vetro incontri celati dietro la pioggia e il grigio. E in L’isola (2016), la città nascosta diventa una rete: un tessuto interconnesso, vulnerabile a virus e malware, che cela sia la minaccia che la promessa di una futura coesistenza.

È così che sono le nostre città?

Note:

Frammenti che si ispirano all’opera di J. Ré

Non capisco perché non scriva di Barcellona – mi sono detto. Piove nella grande città. Amin Maalouf dirà: “ciò che determina l’appartenenza di una persona a un dato gruppo è essenzialmente l’influenza degli altri; l’influenza di coloro che gli sono vicini – genitori, compatrioti, compagni di fede – che cercano di farlo proprio, e l’influenza di coloro che sono dall’altra parte, che si sforzano di escluderlo” (1). Barcellona è grigia; i suoi abitanti potrebbero decidere di scaldare del riso e sognare squali e pirati. I grandi borghi sono…

Fonte: Lettere alla vita (2026) · Opere (corpus)

Qual era il senso di questa storia? Mi chiedevo. In questa solitudine, lo Stato era una scomparsa astuta e crudele, mentre la natura trionfava. Noi umani ci proteggevamo con questi castelli di miseria artificiale per non essere soggiogati dai più forti. Avrei potuto abbandonare questo pensiero… ma mi sono ricordato che un ideale più duraturo, forse più antico, sarebbe stato il futuro dell’Umanità: città interconnesse. Saremmo tornati alle tribù? O sarebbero diventate il simbolo della fede nella coesistenza, ora più attenta alle esigenze del cittadino? Sollevare un…

Fonte: L’isola (2016) • Opere (corpus)

Rosso e nero -02 Sindrome di Stendhal “A quanto pare, nel 1817 Stendhal fu sopraffatto dalla ricchezza culturale di Firenze durante la sua prima visita alla città toscana. Come descrisse nel suo libro Napoli e Firenze: Viaggio da Milano a Reggio: ‘Uscendo dal portico di Santa Croce, fui colto da una forte palpitazione del cuore (lo stesso sintomo che a Berlino viene chiamato esaurimento nervoso); la sorgente della vita si prosciugò dentro di me e camminavo con la costante paura di cadere a terra.[20]? (1)’” Ci sono città che…

Fonte: Città Sacra (2025) • Opere (corpus)

“Queste élite mostrano il loro distacco dalle condizioni del mondo globale attraverso le loro pratiche nazionaliste, ma tutte dividono la loro società tra vincitori e vinti di sogni.” J. Re. Crivello, Il villaggio liquido. Chi sono queste élite di cui parli? A Marion Maréchal, fondatrice dell’ISSEP, viene chiesto (1) “Una parte significativa dei media, i grandi gruppi economici, le multinazionali e coloro che sono interessati al trionfo del multiculturalismo e della globalizzazione, con la conseguente diminuzione dei salari e…”

Fonte: La aldea líquida (2020) · Obras (corpus)